Ginnungagap

[emeraldfjord]

Ги́ннунгагап (др.-исл. Ginnungagap) — первичный хаос, мировая бездна в скандинавской мифологии. Сама по себе лишена жизни, но, первоначально, там возникло два мира — Нифльхейм и Муспельхейм, и от их взаимодействия в пустоте мировой бездны зародилось первосущество — великан Имир (Аургельмир). Из Гиннунгагапа берут своё начало одиннадцать рек, которые омывают все девять миров.

В самом начале была Мировая Бездна, которая называлась Гинунгагап. Внутри в северной части располагалась студёная, пустынная и туманная страна, которая называлась Нифльхейм. В южной части была жаркая страна под названием Муспелльсхейм, и там властвовал великан по имени Сурут, и он был вооружён пламенным мечом. В средине Нифльхейма находился источник всех рек, и назывался он Хвергельмир. В северной части Нифльхейма были ледяные горы и поля, скованные страшной стужей, и появились они из вод Эливагара.

По тем дорогам вряд ли бы проехала современная машина, даже если бы на ней стояли шикарные диски, резина и привод на все колёса. Реки, которые там протекали, находились в землях сих с незапамятных времён. Все воды Эливагара были ядовитыми, и в момент, когда они застыли, яд вышел на поверхность. На месте, где дымный жар Муспелльсхейма встречался с ядовитой стужей Нифльхейма, иней начинал подтаивать, и на том месте появился великан, который был похож на человека. Его звали Аургельмир либо Имир. Он достаточно сильно потел, и в один момент из-под левой его руки появился мужчина, затем и женщина. Одна нога зачала ему другого сына, и таким образом появилось целое племя инеистых великанов. ©

Имир — (др.-исл. Ymir), в скандинавской мифологии гиганское человекоподобное существо, из тела которого был создан весь видимый мир. Аургельмир, Бримир, Блаин — видимо, его другие имена. Имир зародился во влаге расстаявщего инея. Его выкормила возникшая вместе с ним корова Аудумла. Соленые камни, которые она лизала, превратились в предка богов Бури. Имир породил великанов. Сыны же Бора (Один с братьями) убили Имира и из отдельных частей его тела создал мир.

Слово Ymir этимологически означает двойное (т. е. двуполое) существо или близнецов. Такое же значение имеет и имя западногерманского земнородного бога Туисто, с которым Имир, вероятно, совпадает и генетически (ср. также индийского бога Яму; ср. такие слова в индоевропейских языках, как ирл. emnin, «близнец», и латыш. jumis, «двойной плод»). Миф об Имире (упоминаемый в «Старшей Эдде» в песнях «Прорицание вёльвы», «Речи Вафтруднира», «Речи Гримнира», а также в «Младшей Эдде») — основной космогонический миф скандинавской мифологии. В Нифльхейме («тёмный мир»), на севере, из потока Хвергельмир («кипящий котёл») вытекали многочисленные ручьи, а из Муспелльсхейма («огненный мир»), на юге, шёл жар и огненные искры. Когда реки, называемые Эливагар («бурные волны»), застыли льдом, из них выделился ядовитый иней, заполнивший мировую бездну (Гиннунгагап). Под влиянием тепла из Муспелльсхейма иней стал таять и превратился в великана (ётуна) Имира.

Оба источника сообщают, что под мышками у Имира родились мальчик и девочка, а его ноги породили сына. Этот мотив соответствует представлению об Имире как гермафродите (первопредки описываются как гермафродиты во многих мифологических системах, например в африканской мифологии). Сын Имира — Трудгельмир, внук — Бергельмир; это «инеистые великаны» (хримтурсы). Сыны Бора — Один и его братья впоследствии убили Имира и из его тела создали мир, как об этом говорится в «Речах Гримнира»: плоть Имира стала землёй, кровь — морем, кости — горами, череп — небом, а волосы — лесом; из ресниц Имира построены стены Мидгарда. Сходные мотивы создания мира из принесённого в жертву тела мифического существа имеются в индийской мифологии (Пуруша), китайской (Пань-гу), вавилонской (Тиамат), ацтекской (богиня земли) и др.

© myfhology.info